Karjalan Arkisto Карельский Архив

По показанию писцовых книг, уже в течение XVI—XVII веков охота и рыбная ловля, как хозяйственная основа, потеряли свое преобладающее значение, уступив место земледелию, к которому и перешла главная экономическая роль не только на юге и в центре, но и на севере России. (Милюков. Очерки истории русской культуры ч. I стр., 680. г.) Хлебопашество стало считаться и в нашей лесной стороне самым почётным занятием крестьянина и—служить признаком его имущественной состоятельности. Однако «худшее противу прочих губерний плодородие земли» в Олонецком крае, по положению его на далёком севере России, ставило наших крестьян в необходимость вместе с земледелием обращаться и ко многим иным способам пропитания, по преимуществу на стороне. И уже с давних пор «не токмо в разные города Российской империи, но и за границы ея безпрерывно отходили для промыслов в большом числе разные ремесленники», как то: столяры, плотники, каменотесцы, каменщики, кирпичники, кожевники, овчинники, кузнецы, сапожники, порт

Сергиево-Троицкая пустынь, что на южном берегу Финского залива и в 15 верстах от Петербурга, готовится теперь к предстоящему в ней торжеству, имеющему состояться 5-го июля 1884 г. по случаю 150-летия её основания в 1734 году. Прежде эта земля, на которой стоит теперь пустынь, принадлежала царевне Екатерине Иоанновне, сестре императрицы Анны Иоанновны, и называлась мызою. В 1731г., по кончине царевны, императрица подарила эту мызу духовнику своему, архимандриту Сергиевской лавры, Варлааму, жившему тогда в Петербурге, который, в 1743 г., построил, при каменном домике Екатерины, деревянную церковь, наименовал мызу Ново - Троицкою Сергиевской пустынью и проводил в ней свободные от занятия по придворной службе часы. В 1737 году Варлаам скончался и 28 июля погребён в самой же пустыни, с правой стороны алтаря, где и до сих пор находится над гробом его сень, сделанная из камня. По смерти основателя, пустынь управлялась строителями, присылаемыми из Троицко-Сергиевской лавры, к которой она была

Угорская Русь населена ближайшим к нам родственным племенем русинов, которые раскинулись здесь по южным склонам Карпатских гор, в самом центре Венгрии. В столицах или по венгерски, комитатах Липтовской, Турчинской, Шаршинской, Зволепской — живут одни словаки. В Спишской столице они перемешаны с немцами, а южнее, где начинается плоская возвышенность,—с мадьярами. Даже в Пештской столице, в угорской степной равнине, в Ванате, Славонии и Военной границе, находятся многочисленные славянские поселения. Всех русских в Угорской Руси считается болѣе 3.200000. Население разделяется на Верховинцев (жителей гор) и Долинян (жителей долин). Но мнению Шафарика, угро-русский народ можно считать коренным жителем нынешней Венгрии, от которой и произошло впоследствии название Угорской Руси. Переселение русских в Венгрию совершались в разные времена, и даже продолжались в XVII столетии.

4 И птичка находит себе жилье,  и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих,  у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! 5 Блаженны живущие в доме Твоем:  они непрестанно будут восхвалять Тебя. 6 Блажен человек, которого сила в Тебе и у  которого в сердце стези направлены к Тебе. Псалтырь. Псалом 83 На первый взгляд эта почтовая карточка одна из многих непримечательных, содержащихся в старой коллекции. Однако, за ней стоит история родных братьев, первая мировая война, а также две волны репрессий. Каким-то чудом и не иначе как по воле Всевышнего, а также благодаря молитвам преподобному Александру Свирскому, мы можем помянуть иеромонаха Нифонта, писавшего Ивану Степановичу Лисичкину в действующую армию из обители. На лицевой стороне открытки изображён Александро-Свирский монастырь, Олонецкой губернии и вид от Преображенского монастыря на Троицкий. На обратной же стороне приведён текст, позволивший установить судьбу подвижника церкви. О его брате и не убоимся добавить - в