Karjalan Arkisto Карельский Архив

Нынешнее положение Коневского монастыря. На юго-западном берегу Коневского острова, на небольшом возвышении, мирно приютилась Коневская обитель. Среди белеющихся каменных её флигелей величественно поднялись каменный пятиглавый собор и колокольня с зелеными главами, осенённые вызолоченными крестами. Налево от обители на пригорке высится каменная двух-этажная с мезонинами гостиница; направо, на берегу, из-за леса виднеется гостиница другая, деревянная. От святых ворот, из-под колокольни по отлогости спускается к береговой часовне широкая аллея, окаймленная кленами и березами; по левой сторонп аллеи к гостинице и к лесу до пристани разрастается молодой парк; по правой высится каменный двух-этажный дом для приёма странных и нищих. В озеро выступила длинная деревянная пристань с перилами; за нею поместилась небольшая гавань, защищенная со стороны озера двойною высокою стеною из громадных бревенчатых ящиков, нагроможденных камнями. Гавань эта—единственное безопасное пристанище для судов

Замечательные старцы и подвижники Коневского монастыря. Схимонах Зосима . Он был сын смоленского воеводы; в мире назывался Захария Верховский; служил в гвардии офицером. По смерти родителей получил он в наследство большое имение и сделался богатым помещиком. «Однажды,— говорит сам о. Зосима,—проезжал я верхом на великолепной лошади мимо церкви прекрасного моего села; вдруг точно кто рукою толкнул меня в грудь и так сильно, что я, кажется, пошатнулся в седле; в то — же время я внятно услышал слова: «ты сам пойдешь в монахи». В скором времени отдал о. Зосима всё свое имение любимой своей сестре и отправился к пустынникам, жившим по соседству в Брянских лесах. Старшим между пустынниками был тогда иеромонах Адриан, впоследствии поступивший строителем в Коневскую обитель. О. Зосима так описывает свое первое посещение пустынножителей: «отец Адриан встретил меня с великою радостью и благоприятством; один взор на него привел меня в изумление, ибо он был в худом и разодранном одеянии, лицом

Монастырь каменный.— Отклики Коневского монастыря на общественные нужды.— Постепенное благоустроение Коневскаго монастыря,—Коневская часовня в Петербурге. Так в 1799 году, незабвенным усердием, строителя отца Варфоломея, к вечной, радости Коневского монастыря, возвращена была сюда святая чудотворная икона Коневской Божьей Матери. В том же достопамятном году, 18 февраля, отцом Варфоломеем по его просьбе, получено было разрешение от митрополита Гавриила строить новый каменный собор. План собора составлен был коневским иеромонахом Сильвестром, который впоследствии заведовал и всеми строительными работами по его сооружению. На построение храма имелось в наличности пять тысяч рублей. О. Варфоломей разобрал ветхий прежний каменный храм и едва успел возвести нижний этаж нового собора, как неожиданно уволен был на покой. Преемник его, Валаамского монастыря иеромонах Дамаскин, испросив от щедрот блаженной памяти Императора Александра Первого три тысячи рублей, в 1802 году докончил вчерне в

Cвятая чудотворная икона Коневской Божией Матери. В 1799 году величайшая радость озарила Коневскую обитель: к ней возвращена была святая чудотворная её икона Коневской Божией  Матери. Икона эта принесена была со святой Афонской горы Преподобным Арсением. Она двойная: с лицевой стороны — изображение Божией Матери с Предвечным на руках Богомладенцем Иисусом Христом, держащим в своей шуйце (Левой руке — примеч. О.П.) двух птенцов голубиных, а с обратной—нерукотворенный образ Христа Спасителя. Коневская икона Божией Матери именуется также «Акафистною», «Голубицею». Сказание о ней хранилось в Хиландарской лавре; в 1722 г. оно сгорело во время сильного пожара, истребившего много древних памятников (Краткая история Славяно-сербской Хиландарской Лавры на святой Афонской горе. С.-Петербург, 1862 г., стр. 52—53.). Икона Богоматери и образ Христа Спасителя сохранились во всей своей красот, в своем первобытном виде. Фон иконы Божией Матери—золотой; фон иконы Спасителя—нежно-зеленоватый. Иконо

Возобновление Коневского монастыря.— Монастырь деревянный.— Участие коневских монахов в Американской миссии. На полях полтавских в 1709 году император Петр Великий разгромил шведские силы, и во власть его перешли от шведов Эстляндия, Курляндия и вся нынешняя выборгская губерния. Тогда из Деревяницкого монастыря раздался родственный голос о возсоздании Копевской обители. «Всемилостивейший Государь,—взывал оттуда в прошении от 11 июля 1717 г. к полтавскому победителю архимандрит Иоанникий с братиею,—просим Вашего Величества, да повелит Державство Ваше оный Коневский остров, во владенье и с рыбными ловли и с другими принадлежащими к оному острову угодьями отдать нам богомольцам твоим по прежнему во владение, а мы ниже именованные будем на том Коневском острове созидать святую обитель и с прочим населением.» (Дело о Коневском и Вощаном островах—в монастырском архиве.) Но Коневский остров в 1716г., по указу Государя, вместе с Пюгиярвским погостом был отдан уже во владение тайному совет

Преемники Преподобного Арсения, Коневского чудотворца. — Первое разорение Коневского монастыря. — Чудесное промышление Божией Матери об обители. — Переселение коневских монахов в Новгород.—Второе разорение Коневского монастыря. — Сохранение святых мощей Преподобного Арсения на опустелом Коневском острове. По преставлении - Преподобнаго Арсения, основанная им Коневская обитель мирно процветала в течении ста двадцати шести лет. Она пользовалась полною самостоятельностью и управлялась игуменами, в иерархическом отношении завися от новгородских владык. Первым её игуменом был  Иоанн, которого избрал при кончине себе в преемники сам Преподобный. Игумен Иоанн отличался святостью жизни. В 1551 г. управлял монастыремъ игуменъ Пименъ; при нём пожертвован был боярскими детьми Михаилом Бровцыным и Григорием Щетининым покров, шитый шелком и серебряною нитью, на раку Преподобного Арсения. На покрове Преподобный изображён во весь рост; кругом головы его надпись: «Преподобный Арсений, старец Коневс

Преподобный Арсений, Коневский чудотворец. — Жизнь его, блаженное преставление и чудеса (1393—1444 гг.). Первым обитателем пустынных дебрей Коневских и основателем здесь селения монашеского, по свидетельству летописцев и местного предания, был ныне здесь во благоухании святыни почивающий Преподобный Арсений, чудотворец Коневский. (Житие и подвизи и отчасти сказание чудес Преподобного Отца нашего Арсения, начальника Коневского монастыря, списано Игуменом Варлаамом, той—же Обители Коневской". Рукопись полууставом в монастырской библиотеке л. 3.) Родом он был из пределов Новгорода; «времени же лета рождения его и звания мирского и родителей, иже по плоти того родивших, именования обрести не возмогохом, прохождения ради многих лет,— говорит описатель жития его игумен Варлаам,— но обаче отца он имяше всех Создателя, к Нему—же весь возложися, матерь же—вышний Сион, его—же достигнути потщася». Воспитанный «в добре  наказании и учении и во всяком благоговенстве и чистоте» пребывал он

Остров Коневец. — Святая гора. — Конь—Камень. — Гора Змеиная. — Почва острова. — Лес. — Рыбная ловля. — Замечательные местности. Рождественский Коневский монастырь расположен на острове Коневце, среди обширного Ладожского озера, в северо-западной его части. Проливом, шириною около пяти верст, отделяется он от соседнего финского берега. По гражданскому распределению, остров причисляется к Кексгольмскому уезду Выборгской губернии; монастырь-же издревле находился в ведении святителей новгородских, а в 1764 г. причислен к Санкт — Петербургской епархии и состоит в ведении Санкт — Петербургского митрополита. Сообщение монастыря с г. Петербургом производится водою и сухим путём. Пароходы трёх компаний еженедельно совершают рейсы но реке Неве и Ладожскому озеру. Отправляясь из Петербурга от двух пристаней, одной—у Смольного монастыря и другой—у Малоохтинского перевоза, они заходят на своём пути, между прочим, и на Коневец. Расстояние монастыря от Петербурга, водою—18о верст, сухим путем п

Составленное в 1893 году архимандритом Пименом описание Богородице-Рождественской Коневской обители считается одним из лучших. К некоторому сожалению для любителей истории оно не снабжено иллюстрациями. Кроме того, из-за природной скромности, или особенностей монашеской жизни издатель не снабдил книгу ликом благочинного, о котором из разрозненных сведений известно крайне мало. Согласно библиографической справке, которую составил иерей Берташ Александр Витальевич, архимандрит Пимен, а в миру Пётр Гаврилов родился в 1828 или 1829 году. В 1851 году поступил в Валаамский монастырь, где в 1858 году принял монашеский постриг, а в 1861 священный сан. Будучи образованным человеком, знавшим пять языков на протяжении 27 лет нёс послушание письмоводителя. Он составил опись монастырской библиотеки и ризницы. Опубликовал ряд трудов, посвящённых истории и разъяснению смысла монашества. (Неоднократно переиздававшиеся). С 1884 настоятель Коневецкой обители. К 500 летнему юбилею, состоявшемся в 1