Karjalan Arkisto Карельский Архив

По показанию писцовых книг, уже в течение XVI—XVII веков охота и рыбная ловля, как хозяйственная основа, потеряли свое преобладающее значение, уступив место земледелию, к которому и перешла главная экономическая роль не только на юге и в центре, но и на севере России. (Милюков. Очерки истории русской культуры ч. I стр., 680. г.) Хлебопашество стало считаться и в нашей лесной стороне самым почётным занятием крестьянина и—служить признаком его имущественной состоятельности. Однако «худшее противу прочих губерний плодородие земли» в Олонецком крае, по положению его на далёком севере России, ставило наших крестьян в необходимость вместе с земледелием обращаться и ко многим иным способам пропитания, по преимуществу на стороне. И уже с давних пор «не токмо в разные города Российской империи, но и за границы ея безпрерывно отходили для промыслов в большом числе разные ремесленники», как то: столяры, плотники, каменотесцы, каменщики, кирпичники, кожевники, овчинники, кузнецы, сапожники, порт...

Сергиево-Троицкая пустынь, что на южном берегу Финского залива и в 15 верстах от Петербурга, готовится теперь к предстоящему в ней торжеству, имеющему состояться 5-го июля 1884 г. по случаю 150-летия её основания в 1734 году. Прежде эта земля, на которой стоит теперь пустынь, принадлежала царевне Екатерине Иоанновне, сестре императрицы Анны Иоанновны, и называлась мызою. В 1731г., по кончине царевны, императрица подарила эту мызу духовнику своему, архимандриту Сергиевской лавры, Варлааму, жившему тогда в Петербурге, который, в 1743 г., построил, при каменном домике Екатерины, деревянную церковь, наименовал мызу Ново - Троицкою Сергиевской пустынью и проводил в ней свободные от занятия по придворной службе часы. В 1737 году Варлаам скончался и 28 июля погребён в самой же пустыни, с правой стороны алтаря, где и до сих пор находится над гробом его сень, сделанная из камня. По смерти основателя, пустынь управлялась строителями, присылаемыми из Троицко-Сергиевской лавры, к которой она была...

Угорская Русь населена ближайшим к нам родственным племенем русинов, которые раскинулись здесь по южным склонам Карпатских гор, в самом центре Венгрии. В столицах или по венгерски, комитатах Липтовской, Турчинской, Шаршинской, Зволепской — живут одни словаки. В Спишской столице они перемешаны с немцами, а южнее, где начинается плоская возвышенность,—с мадьярами. Даже в Пештской столице, в угорской степной равнине, в Ванате, Славонии и Военной границе, находятся многочисленные славянские поселения. Всех русских в Угорской Руси считается болѣе 3.200000. Население разделяется на Верховинцев (жителей гор) и Долинян (жителей долин). Но мнению Шафарика, угро-русский народ можно считать коренным жителем нынешней Венгрии, от которой и произошло впоследствии название Угорской Руси. Переселение русских в Венгрию совершались в разные времена, и даже продолжались в XVII столетии.

4 И птичка находит себе жилье,  и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих,  у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! 5 Блаженны живущие в доме Твоем:  они непрестанно будут восхвалять Тебя. 6 Блажен человек, которого сила в Тебе и у  которого в сердце стези направлены к Тебе. Псалтырь. Псалом 83 На первый взгляд эта почтовая карточка одна из многих непримечательных, содержащихся в старой коллекции. Однако, за ней стоит история родных братьев, первая мировая война, а также две волны репрессий. Каким-то чудом и не иначе как по воле Всевышнего, а также благодаря молитвам преподобному Александру Свирскому, мы можем помянуть иеромонаха Нифонта, писавшего Ивану Степановичу Лисичкину в действующую армию из обители. На лицевой стороне открытки изображён Александро-Свирский монастырь, Олонецкой губернии и вид от Преображенского монастыря на Троицкий. На обратной же стороне приведён текст, позволивший установить судьбу подвижника церкви. О его брате и не у...

Олонецкая стиховодница Похоронные причитания, связанные с надгробными плачами, и плакальщицы, их производившие, искони были у всех народов. Древность происхождения похоронной причети измеряется древностью самой смерти. С течением веков, с видоизменением форм жизни и религиозных воззрений, менялся у различных народов и характер причитаний. Самое сильное влияние на этот род творчества оказано однако тою эпохой, когда народы олицетворяли окружающую природу и в её силах искали объяснения явлений непонятных. Эта эпоха внесла богатый запас поэтических образов в непосредственные проявления глубокого чувства, связанного с потерею близкого человека. Видоизменяясь постепенно, этот род поэзии иссяк уже совершенно на Западе, но он хранится ещё на Руси, не утратив первобытных поэтических образов и принимая в то же время последовательные наслоения религиозных воззрений и бытовых форм. Перестав быть достоянием общенародным, этот поэтический дар имеет на Руси своих отдельных представительниц, имен...

В сообщениях о различных „бадах" и морских купаньях трудно найти место для купаний оригинальнее этой интересной деревушки—скромный вид верхней части её изображён на нашем рисунке. Сюзьма—бедная приморская деревушка, расположенная на берегу Белого моря, в 80 верстах от Архангельска, по Онежскому почтовому тракту. Она весьма замечательна как единственное место на берегу Белого моря, где пользуются морскими купаниями тех местностей больные, которым доктора предписывают морские ванны. Здешние жители издавна лечатся тут, но преимущественное внимание на это место было обращено в 1830 году. С тех пор многие стали наезжать в Сюзьму. Бывало там столько приезжих, что все избы (на севере всегда довольно обширные) бывали переполнены пациентами. Так продолжалось лет 30, но потом посетителей становилось все меньше и теперь Сюзьма почти забыта. Недостаток медицинских пособий и удобств и трудность сообщения конечно тому причиною. Целебное свойство морских купаний здесь несомненно, но можно-ли...

Из замечательного альбома древних северных деревянных построек В. В. Суслова (Владимир Васильевич Суслов 13 июля 1857 — август 1921), наши читатели уже видели несколько рисунков, сделанных молодым художником во время путешествия его по северу. Теперь мы помещаем еще интересный вид древней деревянной колокольни на Нижне - Уфтюгском погосте, Вологодской губернии, Сольвычегодского уезда. Вообще Вологодская губерния очень богата древними религиозными памятниками—остатками старины XVI и XVII в., в которых очень хорошо сохранилось множество предметов драгоценных для нашей археологии: древняя утварь, крашенинные ризы, древние плащаницы, железные узорные двери и иконы в высшей степени своеобразного и оригинального письма. Изображенная на нашем рисунке колокольня представляет довольно распространенный, выработавшийся на Северной Двине, тип и время её построения относят к XVII в. Здесь также остов, состоящий из 16 стоек, одет срубом, который заканчивается рубленым карнизом с большим откосом. Ле...